系统推进我国宗教中国化，为何要厚植中华文化根基？

　　中新社北京12月3日电 题：系统推进我国宗教中国化，为何要厚植中华文化根基？

　　作者 郑筱筠 中国社会科学院世界宗教研究所所长、中国宗教学会会长

　　中共中央总书记习近平在中共中央政治局第二十二次集体学习时指出，“我国各宗教只有始终扎根中华大地、浸润中华文化，才能健康传承。要植根中华五千年文明，推动我国宗教同中华优秀传统文化相融合，引导宗教界人士和信教群众增强中华文化认同感。”只有立足中华五千多年文明史，才能真正理解中国特色社会主义道路的历史必然和独特优势，才能真正理解我国宗教中国化的文化根基和时代内涵。

　　从中国宗教历史演变进程来看，既有道教等本土自发产生的宗教，也有佛教、基督教、伊斯兰教等外来宗教。外来宗教进入中国后，经过中华文明浸润育新，在丰厚的文化沃土中逐渐发展，成为中国宗教的组成部分。

　　例如，佛教产生于古代印度，但传入中国后，经过长期演化，佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展，最终形成了具有中国特色的佛教文化。中国佛教主张以净化内心盼望和平、以平等的理念构建和平、以慈悲的理念实践和平、以智慧的理念促进和平等，提倡圆融中道、众生平等，与中华文明中以人为本、以和为贵，以及讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的核心价值观相契合。因此，在历史发展进程中，佛教逐渐融入到中华传统文化系统，成为其中的一个组成部分。这不仅是中华文明包容性特征的生动体现，也是宗教健康传承的体现。

　　再如，伊斯兰教传入中国后，唐朝的“恩惠扶和”、宋朝的“怀柔羁和”、元朝的“恩威相济”、明朝的“转相化导”、清朝的“齐其政而不易其俗”等政策，都是以“和而不同”的价值理念和原则来对待伊斯兰教。基督教等其他宗教，也都是在中华文化和谐共生的运行机制中逐渐落地生根，成为中国宗教文化体系的组成部分。

　　这些外来宗教由不同的人、以不同的方式传入中国本土，其传入时间有先后，因而本土化过程有长短，程度亦有不同。当它们以第二代、第三代乃至于第N代本土信徒为载体时，便开始了本土化过程，即作为一种文化元素与中国文化的其他元素相互影响、相互作用。在融入中国文化体系的过程中，它们不仅没有被排斥，反而成为中华民族多元一体文化格局中的重要组成部分。这表明，中华文化是一种“志于道”的文化，秉持和平开放包容态度，与其它文明中那些合于“道”的部分互鉴交流、吸纳融合。

　　这一本土化过程也是历时性与共时性的统一。宗教文化作为中国文化的组成部分，与中国社会始终处于辩证互动中，不断在中华文明丰沃的文化土壤中浸润、沉淀。正是中华文明的包容性特质，使这一辩证互动成为可能。中华文明从来不是用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，兼容并蓄、化解冲突、凝聚共识。这为多元宗教文化的发展提供了对话、沟通、融合的平台和途径，由此形成中国宗教多元并存的和谐格局。

　　宗教与所处社会相适应，是世界各宗教生存发展的客观规律，也是我国宗教健康传承的必然要求。随着社会主义社会不断发展，生产力和生产关系不断发展进步，需要宗教积极与社会主义社会相适应。

　　中华优秀传统文化具有独特优势。中华文明源远流长、博大精深，是世界文明发展史中唯一没有中断过的文明，是由不同文化共同淬炼融合而形成的文明形态。中华文明绵延五千多年发展至今，经历过历史的洗礼和实践检验，是符合中国国情和中国实际、具有高度文化认同的文明形态。

　　古往今来，各宗教在融入中国主流文化、扎根中华沃土的历史进程中既有成功经验，也有深刻教训。中国各大宗教在传播发展中，形成了各具特色的发展格局，形成了各宗教相互关联的宗教整体格局，形成了具有鲜明时代特色的中国化经验和发展模式。

　　中华文明经历五千多年历史变迁，始终一脉相承，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。中华文明是在中国大地上产生的文明，也是同其他文明不断交流互鉴而形成的文明。

　　在历史发展进程中，中华民族以自强不息的顽强拼搏精神和厚德载物的兼容并蓄胸怀，创造了独具特色的中华文明。当代中国是历史中国的延续和发展，坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，始终以人民为中心，持续增进民生福祉，扎实推动共同富裕，创造了中国式现代化新道路，创造了人类文明新形态。这是中华文明对世界文明的重要贡献。

　　因此，在以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业的征程中，我国各宗教要厚植中华五千年文明沃土，推动我国宗教同中华优秀传统文化相融合，引导宗教界人士和信教群众增强中华文化认同感，使我国各宗教更具中国特色、中国风格、中国气派。(完)

　　作者简介：

　　郑筱筠，中国社会科学院世界宗教研究所所长，中国宗教学会会长，中国社会科学院习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心研究员。